国学常识200问（答案版）

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爱上语文，从容自信，走向未来。

国学常识200 问

【答案与解析】

1.A。该句出自《水调歌头·明月几时有》，意思是只希望自己思念的人能身体康健，两

人虽远隔千里，也能在中秋之夜共赏一轮皎洁的明月。但愿：只希望。 共：一起欣赏。

婵娟：美丽的月光，或指明月。

2.C。“弄璋、弄瓦”典出春秋时佚名的《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载

衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”意思是：“如

果生下男孩，要让他睡在床上，穿着好衣裳，给他玉璋玩。……如果生下女孩，就让

她躺在地上，裹着褓衣，给她陶的纺锤玩。”璋：上圆下方的玉器，整个叫圭guī，半

个叫璋。古人把璋给男孩玩，是希望他将来有玉一样的品德。所以，弄璋之喜是指妻

子生了个男孩，弄瓦之喜是指妻子生了个女孩。

3.C。出自北宋·王安石《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。屠苏：指用屠苏

草或几种草药泡的酒。古代风俗，春节时喝屠苏酒以驱邪避瘟疫，求得长寿。

4.A。拱手礼是最具中国特色的见面问候礼仪，古人通过程式化的礼仪，以自谦的方式

表达对他人的敬意。中国古人以左为敬，是因在攻击别人、拿刀杀人时，通常用右

手；所以男子行拱手礼时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。女子行拱手礼

时，则正好反过来；这是因为男子以左为尊，女子以右为尊。

5.A。京剧脸谱色彩主要是表现人物的肤色，后来发展为象征性格的色彩，即人们常说

的红脸忠、白脸奸、黑脸暴……京剧脸谱不同的色彩，其一般含义如下：红色代表忠

勇侠义、正直； 黑色代表耿直无私、勇猛直爽；

黄色代表凶狠勇猛、残暴； 白色代表阴险奸诈、自负或飞扬跋扈；蓝色代表刚强、桀

骜不驯；

绿色代表勇猛侠义、鲁莽；

紫色代表智勇刚正、忠厚稳重；

灰色代表老年枭雄；

金色代表神仙高人；

银色代表神仙、妖怪。

6.B。“反戈一击”是一个汉语成语，意思是：向自己原来的营垒进攻。比喻掉转头来反

对自己原来所属的或拥护的一方。出处是《三国演义》。浑水摸鱼、笑里藏刀、反客为

主都出自《三十六计》。

7.C。《静夜思》是思乡的诗，将“床”理解为井栏比较合适。在古代，“井”与“月” 便是代

表乡关之情的意象符号。如“背井离乡”中的“井”就有代指故乡之意，由此可知“井”与思

乡之情的天然联系。

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21.A。“天时不如地利，地利不如人和”意思是，有利于作战的时机和气候不如有利的

地势，有利的地势不如人心所向、上下团结，出自战国孟轲的《孟子·公孙丑下》。孟

子这里的“天时”指适宜作战的时机、气候等；“地利”指利于作战的山川险要、城池坚固

等；“人和”指人心所向，内部团结等。

22.B。欧阳询（公元557 年—641 年），字信本，也称“欧阳率更”，唐代潭州临湘

（今湖南长沙）人，楷书四大家之一。其楷书法度之严谨、笔力之险峻，世无所匹，

被称为唐人楷书第一；其楷书于平正中见险绝，最便初学，其字体被称为“欧体”。

23.B。李杜为唐代大诗人“诗仙”李白和“诗圣”杜甫的并称。“小李杜”指唐代诗人李商隐

和杜牧，为与“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。

24.B。大约在四千多年前，我国曾发生气候突变，导致史前异常洪水的发生，“大禹治

水”的故事就是发生在这个时期的尧舜禹时代，尧舜禹时代是属于我国龙山文化的晚

期。龙山文化泛指距今约4600—4000 年，中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的

一类文化遗存，分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。

25.A。宫殿大门外一般都有摆放一对石狮或铜狮。按建筑方位，古代宫殿大门前成对

的石狮一般都是左雄右雌（以人从大门里出来的方向为参照）摆放，也符合中国传统

男左女右的阴阳哲学。

26.C。“结发”指成婚时把夫妻头发束在一起，为古时婚礼中的仪式之一；合髻（jì）则

是唐中期以后由结发而演变成的一种婚仪。即新婚夫妇在饮合卺（jǐn）酒（交杯酒）

前，各剪下一绺头发，绾（wǎn）结在一起作为信物，表示同心偕老。

27.C。鄂尔多斯是蒙语译音，汉语的意思是“很多的宫殿”。据史料记载，鄂尔多斯是蒙

古语“翰尔朵”的复数演变而来，在蒙古语中翰尔朵是“宫帐”的意思。

28.A。玄奘（公元602 年—664 年），法名，尊称“三藏法师”，俗称“唐僧”，与鸠摩罗

什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

29.A。此句出自贾岛的《题诗后》：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故

山秋。”贾岛作诗锤字炼句精益求精，布局谋篇也煞费苦心。这首名为《题诗后》，就

是写在《送无可上人》这首诗后面的：圭峰霁色新，送此草堂人。麈（zhǔ）尾同离

寺，蛩（qióng）鸣暂别亲。独行潭底影，数息树边身。终有烟霞约，天台作近邻。

30.A。传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、

丁、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛、壬(rén)、癸(guǐ)被称为“十天干”。

31.B。圆明园坐落在北京西北郊,与颐和园相邻，由圆明园、长春园和万春园（绮春

园）组成，也叫圆明三园。圆明园是清代著名的皇家园林之一，有“万园之园”之称。

清朝皇室每到盛夏时节会来这里理政，故圆明园也称“夏宫”。

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文天祥（1236 年—1283 年），字宋瑞，一字履善，自号文山，封号“信国公”。吉州

庐陵（今江西吉安）人，南宋末政治家、文学家，抗元名臣、民族英雄。宋理宗宝祐

四年（1256 年），文天祥以“天法不息”之对策高中状元，与陆秀夫、张世杰并称为“宋

末三杰”。1278 年兵败于五坡岭被俘虏，宁死不降，书《过零丁洋》诗以明志，诗尾联

的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”句，感召和激励着古往今来无数志士仁人为正

义事业英勇献身。至元十九年（1282 年）十二月初九在大都（今北京）柴市从容就

义。其名篇还有《正气歌》。

52.A。“化干戈为玉帛”，比喻使战争转变为和平、友好。干戈均为古代兵器， 干，指

盾牌，上古时期，秦称为“盾”，山东六国称为“干”。戈，指进攻的类似矛的武器。玉

帛：玉即玉，帛为丝织品。玉、帛皆为进贡之上品，此为重修于好，相互礼尚往来的

意思。

53.B。京剧《霸王别姬》是京剧艺术大师梅兰芳表演的梅派经典名剧之一。此剧原名

《楚汉争》，是根据昆曲《千金记》和《史记·项羽本纪》编写而成。青衣（正旦）：端

庄娴雅的女子。花旦：天真活泼的少女或性格泼辣的少妇。《霸王别姬》中“虞姬” 这一

角色，准确说应属于花衫中的青衣。

“霸王别姬”，形容英雄末路的悲壮情景。现多比喻独断专行，脱离群众，最终垮

台。

54.A。《尚书》是中国现存最早的记言体史书、第一部古典散文集，相传为春秋时的孔

子编定；原称《书》，汉代改称《尚书》，意为“上古之书”，是关于上古时代的政事史

料汇编。汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一，又称《书经》。《尚书》记载了

虞、夏商、周的许多重要史实，主要是记载了上古帝王有关政事和治国的言论，也保

存了古代经济、地理及社会性质等方面的珍贵史料。

55.C。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，意思是不要认为坏事很小就去做，不要认

为好事很小就不去做。出自西晋陈寿著、南朝宋裴松之注的《三国志·蜀书·先主传第

二》：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”这是刘备在遗诏中

告诫刘禅的话。

56.D。华佗（约公元145 年—公元208 年），名敷，字元化，沛国谯县（今安徽亳州）

人，是东汉末年卓越的医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。后人还以“华佗

再世”、“元化重生”来称誉有杰出医术的医师。

扁鹊(公元前407 年—公元前310 年)，姓秦，名越人，号卢医；战国时齐国渤海鄚

（mò，今河北任丘）人，一说卢邑人。因医术高明，当时人们就借用上古神医扁鹊的

名字来称呼他。

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陈胜、吴广起义后连克大泽乡和蕲县等，广大农民“斩木为兵，揭竿为旗”，踊跃

参加起义队伍，并在陈县（今河南淮阳）建立“张楚政权”，陈胜为陈王、吴广为假

王，各地百姓杀秦长吏，纷纷响应陈胜。后来，起义军因陈胜得势后骄傲，加上和章

邯率领的秦军在荥（xíng）阳交战失利，内部矛盾加大，最后陈胜、吴广被内部人所

杀，浩浩荡荡的起义以失败告终。大泽乡起义是中国历史上第一次大规模的农民起

义。

64.B。“初唐四杰”是指中国唐代初期四位文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，

简称他们“王杨卢骆”。“四杰”的诗文冲破南朝齐、梁以来颓废绮丽的风气，把诗文从宫

廷引向市井，从台阁移到江山和边塞，开拓了诗歌的题材，丰富了诗歌的内容，推动

初唐诗歌向着健康的道路发展。

王维（公元701 年—761 年，一说699 年—761 年），字摩诘（jié），号摩诘居士，世

称“王右丞”，盛唐诗人。他亦通音律、善书法，多才多艺，世有“李白是天才，杜甫

是地才，王维是人才”之说。

65．B。“鸣金收兵”，用敲钲（zhēng）等发出信号撤兵回营，比喻战斗暂时结束。鸣

金，《现代汉语词典》的解释是“敲锣，古代作战时作为收兵的信号”。

“击鼓进军，鸣金收兵”，出自战国末年荀况的《荀子·议兵》：“闻鼓声而进，闻金

声而退，顺命为上，有功次之；令不进而进，犹令不退而退也，其罪惟均。”意思说，

听见战鼓的声音就前进，听见敲钲的声音就后退，服从命令是最重要的，取得战功还

在其次；命令不准前进却前进，就像命令不准后退却后退一样，它们的罪过是相同

的。

66．C。李清照（1084—1155），号易安居士，齐州章丘（今山东章丘）人，宋代（两

宋之交）女词人，婉约词派代表，是我国古代第一位女词人，被誉为“一代词宗”、

“词国皇后”。她“词压江南，文盖塞北”，有“千古第一才女”之称。

清代沈谦的《填词杂说》评价李清照：“男中李后主，女中李易安，极是当行本

色。前此太白，故称词家三李。”现代诗人臧克家说她：“大河百代，众浪齐奔，淘尽

万个英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花。”

67．A 。“父母教，须敬听；父母责，须顺承”，出自《弟子规》的“入则孝”部分。

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间的秀才李毓秀所作。内容采用《论

语·学而》中“弟子入则孝，出则悌（tì），谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学

文”的文义，详细阐述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的礼仪和规

范。全文360 句，1080 个字。其先“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱

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乘方指同一个数或代数量自己相乘若干次，是n 个相同因数乘积的运算，乘方的

运算结果叫做幂。如2×2×2 叫做2 的3 次方，n 个a 相乘叫做a 的n 次方。

求一个非负数a 的平方根的运算，叫做开平方。求立方根的运算叫开立方。如4

的平方根为2，27 的立方根为3。

质数是一个大于1 的自然数，除了1 和它本身外，不能被其他自然数整除。

算盘的构造

76．C。“指鹿为马”，指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

【出处】西汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设

验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或

默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。

【译文】赵高想要叛乱（篡夺秦朝政权），恐怕大臣们不听从他，就先设法试探。

于是带着一只鹿献给秦二世胡亥，说：“这是一匹马。”二世笑着说：“丞相错了吧？你

把鹿说成是马。”问身边的大臣，左右大臣有的沉默，有的迎合赵高说是马。也有的说

是鹿，赵高就暗中假借法律来惩处那些直说是鹿的人。以后，大臣们都畏惧赵高。

“奇（qí）货可居”，指把珍奇少有的货物囤积起来，等待高价出售。比喻以某种事

物或技艺为资本，等待时机，以捞取名利地位。

【出处】西汉·司马迁《史记·吕不韦列传》：“子楚，秦诸庶孽孙，质於诸侯，车乘

进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰：‘此奇货可居’。”

【典故】战国时，秦昭王的庶孙子楚，在赵国作人质，车马及日常开销都不富

裕，客居的处境窘困，郁郁不得志。商人吕不韦在赵都邯郸经商，见到子楚觉得这人

很可惜，说：“这是可以屯积起来卖好价钱的奇货呀！”于是前去拜见子楚，说：“我可

以提高你的门第。”子楚笑着说：“你先提高自己的门第，再来提高我的门第！”吕不韦

说：“你不知道，我的门第要靠你的门第来提高。”子楚心中知道他意有所指，便邀他

坐下细谈。

吕不韦说：“秦王老了，安国君将被立为太子。听闻安国君宠爱华阳夫人，而她却

没有儿子；能够确立嫡子继承人的，只有华阳夫人。你兄弟二十余人中，你排行居

中，不太受重视，又长久在外做人质。一旦秦王去世，安国君继立为王，你就很难跟

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81.A。本句出自唐·杜甫《春望》：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊

心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

杜甫写这首五律时为安史叛军所俘，身陷长安。他眼见山河依旧而国破家亡，春

回大地，安史之乱中的长安却满城荒凉，引发了他忧国、思家之情和对安宁生活的渴

盼。

中国古代邮驿有邮、置、遽（jù）、传、驲（rì）等不同名称，汉朝始称邮驿，元

代称站赤，明清两代通称驿站。自周起至清末裁驿归邮止（光绪二十二年建立大清邮

政），中国古代邮驿存在了约三千年。

唐朝邮驿设置遍于国内，分为陆驿、水驿、水陆兼办三种。唐驿在中央由兵部的

驾部郎中管辖；在地方，各节度使下设馆驿巡官四人，各州有兵曹、司兵、参军分掌

邮驿，各县皆由县令兼理驿事。唐朝还建立了邮驿的考绩和视察制度，规定各道有判

官一名掌管全道驿政考绩；中央有监察御史一人兼管驿使，考察驿务。三省六部制，

是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制。三省即尚书省、中书省、门下省。六

部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。

隋唐时，中书、门下、尚书三省同为中央最高政府机构；中书省负责定旨出命、

门下省掌封驳审议，中书、门下二省通过的诏敕，经皇帝裁定交尚书省贯彻、执行，

尚书省统六部。

82．B。陕西乾陵的“无字碑”，为武则天所立。乾陵位于陕西咸阳西北方五十公里，是

唐高宗李治和武则天的合葬陵。无字碑在乾陵司马道东侧，北靠土阙，南依翁仲，西

与述圣纪碑相对。述圣纪碑是武则天为李治歌功颂德而立，她还亲自撰写了五千余字

的碑文。

自秦汉以来，帝王将相无不希望死后能树碑立传，而中国历史上唯一女皇帝武则

天的石碑，却没有刻一个字，其原因：

第一种说法是武则天用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达。在她统治期

间，国泰民安、政治清明；上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，可谓政绩昭昭。

第二种说法是因为武则天自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好。在她统治期

间，任用酷吏，实行告密和滥刑的恐怖政策；晚年的她好大喜功，生活奢靡，挥金如

土。

第三种说法是武则天有自知之明，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后人去评

论。依据是武则天的临终遗言：“己之功过，留待后人评说”。

83．A。唐代诗人白居易任杭州刺史期间，曾兴修水利，疏浚西湖，修筑堤坝水闸，增

加湖水容量，解决了钱塘（杭州）至盐官（海宁）间农田的灌溉问题；他主持修筑的

堤坝被称为白公堤，是在杭州钱塘门外的石涵桥附近，今白公堤遗址已无迹可寻。杭

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呢？” 于是命令大造战船，有人说要保密，隋文帝说：“我是依照天意去讨伐，这有什

么秘密！让人把造船削下的木片投到江中，如果他能改悔，我还有什么要追求的呢？”

后隋文帝以晋王杨广为元帅，督统八十总管渡江讨伐。派人送去盖有玉玺的信，

揭露陈后主二十条罪恶。又散发诏书，写成三十万张，遍撒江外。公元589 年，隋灭

陈。

89．A。出自金朝·元好（hào）问的《摸鱼儿·雁丘词》。

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，

竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为

赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，

离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾

路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些（suò）何嗟及，山鬼自啼风雨。天也

妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

【译文】天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来

相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为

命。比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比

人间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知

道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，

失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？

这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，

棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。武帝已死，招魂也无济于

事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！双雁生死相许的深情连上天也嫉

妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。将会留得生前身后名，

与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

90．C。“君子有三乐”出自战国孟轲的《孟子•尽心上》。孟子曰：“君子有三乐，而王

天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二

乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”

【译文】孟子说：“君子有三大快乐，称王天下不在其中。父母健在，兄弟平安，

这是第一大快乐。上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐。得到天下优秀的

人才进行教育，这是第三大快乐。君子有三大快乐，称王天下不在其中。”

孟子的“君子三乐”也是三种人生乐趣，一乐家庭平安：父母兄弟都健康平安、没

有事故，得以享受天伦之乐，这是人普遍自然的期望，也是人内心道德本性的需要。

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95．A。“商人”是指以从事商品交易或商业活动为业的人。古人最初把做贩运贸易的叫

做“商”，坐售货物的叫做“贾”，即所谓“行曰商处曰贾”。春秋时期，商贾（sh āng gǔ）

已被列为士农工商的四民之一。

早在奴隶制时期的商代和西周就已经有商业。商朝繁盛时，一部分商族人经常到

周边民族地区从事农贸产品的互换。因此在周边族人心目中，做买卖的就是商族人。

武王伐纣，商朝灭亡。周武王死后，成王年幼，管、蔡二叔（周武王之弟）与商

纣王之子武庚联兵反叛。周公东征平叛后，迁商朝遗民(殷民)于洛邑（今河南洛阳）严

加管束，还对善于经商的商朝遗民进行限制，只准许其继续经商。这些被集中管束的

商朝遗民经商者被通称为“商人”，以便与周朝人区别开来，有轻蔑和歧视之意。

后随历史的发展，买卖人已不再以商朝遗民为主体，但人们却习惯仍把“商人” 作

为买卖人的通称。

96．B。梁山泊中的三员女将是：“一丈青”扈三娘，其武器是苍鹰神爪；“母大虫” 顾大

嫂，其武器是雌虎头刀；“母夜叉”孙二娘，其武器是柳叶双刀。

97．B。北宋·苏轼 《念奴娇·赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿

空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了（liǎo），雄姿英发。羽扇纶（guān）巾，谈笑间，樯

橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还（huán）酹江月。

【译文】长江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西

边，人说那是三国周瑜鏖（áo）战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着

江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如画，一时间涌现出多少英

雄豪杰。

回想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿勃发、言谈卓绝。手

摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战场，可

笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明

月。

98．B。据说过去的戏曲剧本是写成一个长卷，在卷的底部有一卷轴，就像装裱国画的

画轴。表演时就以画轴每一位置的名称来代替演出节目的排列次序，一场演出就是好

像给观众展示一幅画卷。因长卷的最后一出戏靠近卷轴，所以称为“大轴戏”。

压轴戏指“压轴子”的戏曲节目，一般是指戏曲的倒数第二出节目。现在常用“压轴

戏”比喻令人注目，最后出现的事情。

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致千金，为孔子弟子中首富。颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，他十四岁即拜孔子为

师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且

还以“仁人”相许。

111.B。孛儿只斤·铁木真（1162—1227），蒙古帝国可汗，尊号“成吉思汗”，意为

“拥有海洋四方的大酋长”。 112.A。塞翁失马是一个成语，比喻一时虽然受到损失，也

许反而因此能得到好处。《淮南鸿烈集解》:“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。

人皆吊之。其父曰：‘此何遽(jù)不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。

其父曰：“此何遽不能为祸乎？”‘家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父

曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十

九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极深不可测也。”这则

寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐

观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。

113.A。《永乐大典》编撰于明永乐年间，初名《文献大成》，是中国百科全书式的文献

集，全书22,937 卷（目录占60 卷），11095 册，约3.7 亿字，这一古代文化宝库汇集了

古今图书七八千种。《永乐大典》惨遭浩劫，大多亡于战火，今存不到800 卷。《永乐

大典》作为世界上著名的百科全书，显示了古代汉族文化的光辉成就，是一部集大成

的旷世大典。《大英百科全书》称之为“世界有史以来最大的百科全书”。

《四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书。丛书分经、

史、子、集四部，故名四库。“四库”之名，是初唐官方藏书分为经史子集四个书库，

号称“四部库书”，或“四库之书”。经、史、子、集四分法是古代图书分类的主要方法，

它基本上囊括了古代所有图书，故称“全书”。

114.A。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并

能由对立而转化，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（福与祸相互依存，互相转化。比

喻坏事可以引发出好结果，好事也可以引发出坏结果）。又以为世间事物均为“有” 与

“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。 115.A。

洛阳纸贵，中国古代成语，原指西晋都城洛阳之纸，因大家争相传抄左思的作品《三

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131.B。“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”出自白居易的《长恨歌》，在天愿为比翼双

飞鸟，在地愿为并生连理枝。描写的是唐明皇和杨贵妃的爱情故事。

132.B。“信言不美，美言不信“”出自老子的《道德经》。老子的辩证法思想中认为事物

都由对立的两个方面组成，事物是在对立中来确定自己的性质的。这句话的意思是真

实的话未经加工，所以不美妙动听。辞藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。

体现的正是老子的辩证法思想。

133.A。“五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。五福的第一福是“长寿”，第二福

是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”（品德高尚），第五福是 “善终”。

134.B。“文章千古事，得失寸心知”出自唐代杜甫《偶题》：文章千古事，得失寸心知。

作者皆殊列，名声岂浪垂。表达杜甫晚年对诗歌创作的见解，带有总结性质。

135.B。出自李清照的《夏日绝句》，是李清照咏赞项羽的名句。《夏日绝句》：生当作

人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。意思是活着就要当人中的俊杰，死了

也要做鬼中的英雄。人们到现在还思念项羽,只因他不肯偷生回江东。

136.A。孟母三迁，即孟轲(孟子)的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。举案

齐眉出自《后汉书·梁鸿传》，是指送饭时把餐盘举得跟眉毛一样高。形容夫妻间互相

敬重。岳母刺的字是尽忠报国，“岳母刺字”早已成为中华民族的母教典范，同时也是

在歌颂岳飞的英雄事迹。

137.A。“陛下”的“陛”，是指帝王宫殿的台阶。《说文》：升高阶也。从阜，坒声。” 本

义是台阶。特指皇宫的台阶。

138.C。昆曲，又称昆剧、昆腔、昆山腔，是中国最古老的剧种之一，也是中国传统文

化艺术中的珍品。昆曲发源于公元14 世纪中国的江苏昆山，后经魏良辅等人的改良而

走向全国，自明代中叶独领中国剧坛近三百年，清中叶后衰落。昆曲糅合了唱、念、

做、打、舞蹈及武术等，以曲词典雅、行腔宛转、表演细腻著称，被誉为“百戏之

祖”。

中国五大戏曲剧：京剧、豫剧、越剧、评剧、黄梅。

139.A。《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰

宝，优秀传统文化的重要组成部分，也是古代军事思想精华的集中体现。《孙膑兵法》

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（péi mín）剑舞、张旭草书为大唐“三绝”。

149.C。整个干支历的最初起点应该是甲子年，甲子月，甲子日。干支历每一年的起点

则应是建寅那一天，即立春日，而不是现在农历的元日（即正月初一），农历的历法是

月亮历，也就是平时所说的阴历，是根据月亮的盈缺而来的，和干支历并不完全吻

合，我国农历是阴阳历，有月亮历也有太阳历，其中狭义的农历即阴历，根据月相而

来，而广义农历中的节气则是太阳历，根据太阳运行而来，干支纪年的年与年之间的

分界点在立春日，立春建寅，立春日开始算新的一年。

150.C。“司马青衫”出自白居易《琵琶行》，座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。淋漓襟

袖啼红泪，比司马青衫更湿，意思是湿淋淋的衣袖上沾满眼泪，酝酿的悲伤恐怕比乐

天（白居易，字乐天）还要多出几许。

151.B。 南宋诗人辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》：千古江山，英雄无觅孙仲谋

处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，

金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹

记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭

否?

152.B。“会当凌绝顶，一览众山小”出自杜甫的《望岳》，“岳”指东岳泰山。

153.B。《齐民要术》大约成书于北魏末年，是北朝北魏时期，南朝宋至梁时期，中国

杰出农学家贾思勰[xié] 所著的一部综合性农学著作，也是世界农学史上最早的专著

之一，是中国现存最早的一部完整的农书。

154.B。“三月不知肉味”出自《论语·述而》：“子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：

‘不图为乐之至于斯也。’”意思是：孔子在齐国听到了（演奏）《韶》乐，三个月吃肉都

吃不出来肉的滋味儿。说：“真想不到（虞舜时创作的）音乐竟然达到这么迷人的地

步。”

155.B。桃李：指培养的后辈或所教的学生。桃李满天下比喻学生很多，各地都有。

156.B。《康熙字典》的编撰工作始于康熙四十九年即公元1710 年，成书于康熙五十五

年即公元1716 年，历时六年，因此书名叫《康熙字典》，《康熙字典》由总纂官张玉

书、陈廷敬主持。

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169.A。【一字千金】——《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游

士宾客有能增损一字者予千金。”意思是：公布于咸阳的城门旁，并将千金悬挂于书的

上面，广邀各诸侯国的游士宾客前来评阅。如果有人能在书中增加一个字或减去一个

字，就奖赏给他一千金。【一诺千金】——西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》：“得黄

金百斤，不如得季布一诺。”【一饭千金】——《史记·淮阴侯列传》：

“汉韩信少贫，在淮阴城钓鱼，有漂母见其饥，饭之。后信为楚王，召所从食漂母，赐

千金。”意思是：汉大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓

鱼，有一个清洗旧衣布的老婆婆不断的救济他，给他饭吃。后来韩信被封为楚王。便

命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。后称受恩重报为“一饭千金”。

【一掷千金】——唐·吴象之《少年行》：“一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。” 意思

是：他们得到皇帝的赏赐，就任意挥霍，花钱无度，而家里却一贫如洗。

170.D。表示“黑”这一颜色的同义词较多，如“青、玄、缁、乌、皂、黛、绿”等。

171.D。“合抱之木，生于毫末”意思是：粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻做事要

脚踏实地，一步一个脚印。“九层之台，起于累土；”意思是：九层高台，是从一筐土

开始堆积起来的。千里的远行，是从脚下一步步走出来的。引喻做事是从最基本开始，

经过逐步的积累，才能有所成就。“千里之行，始于足下。”意思是：事情是从头做起，

从点滴的小事做起，逐步进行。“一日之计在于晨”意思是：一天的计划要在清晨考虑

安排，表示的是珍惜时间。前三句都是表示积累，只有最后一句不同。

172.D。单刀赴会出自《三国志·吴书·鲁肃传》：“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请

将军单刀赴会。”是指鲁肃和关羽的会面。

173.D。李清照是中国历史上唯一一位名字被用作外太空环形山的女性。“环形山”通常

指月球表面碗状凹坑结构的坑。月球表面布满大大小小圆形凹坑，称为“月坑”。

174.C。《满庭芳》是词牌名，又名《锁阳台》、《满庭霜》、《潇湘夜雨》、《话桐乡》、

《满庭花》等。双调九十五字，前片四平韵，后片五平韵。《雨霖铃》双调一百零三

字，前后阕各五仄韵，本调常用入声韵，且多用拗句。《念奴娇》是唐天宝年间著名歌

妓，调名本此。此调有仄二体。《词谱》以苏轼“凭空跳远”词为仄体正格。一百字。前

片四十九字；后片五十一字，各十旬四仄韵。《水龙吟》一百零二字，前后片各四仄

韵。第九句第一字宜用去声，结句宜用上一、下三句法。

175.C。孔子是家里第二个男子，字亦为“仲尼”，"仲”，是第二的意思。诸葛亮哥哥—

—诸葛瑾（大诸葛亮7 岁）、大姐嫁于蒯祺、二姐嫁于庞山民、诸葛亮弟弟—— 诸葛

均。班氏三兄妹：班固（哥）、班超（弟）、班昭（妹）。程颐：其兄为程颢。